FOUCAULT : LOCURA

Ho lasciato la casa per me / un muro cade in modo un angelo / erbe, senza impronte di persone / frutta a guscio di casa perché non è quello di affrontare le persone / ambiente è lasciata alla natura / un cespuglio dove ballare sotto la pioggia off / pare a noi la libertà di chiudere / come pazzi, come quelli di Alfonso Ismália Guimarães / non è un maggior numero di persone / non è più una persona / non risponde più alle loro singole / o dal legale / Ho voluto che casa, crazy / l'angelo caduto nelle pareti / un giardino di piante infestanti / un silenzio di pietra scolpita in "La Pietà" di Michelangelo / artista che ha restituito alla terra in buca scavata / Nessuna azienda / ma sotto la cura del mio amato ben saggezza / Wikipedia, l'enciclopedia libera: MICHEL FOUCALT: Michel Foucault (Wikipedia: Michel Foucault) (Poitiers (Wikipedia: POITIERS), 15 de octubre de 1926 - Paris (Wikipedia: Parigi), 25 de junio de 1984), è stato un filosofo, sociologo e storico francese (Wikipedia: la filosofia, la sociologia e storico francese), il professor in diverse università francesi e americani (Wikipedia: FRANCESE E AMERICANA UNIVERISADADES) e la cattedra di Storia dei sistemi di pensiero (Wikipedia: STORIA DELLA PRESIDENZA DI SISTEMI Pensamiento) al Collège de France (wikipedia: College de France) (1970-1984). Il loro lavoro ha influenzato nelle più importanti personalità delle scienze sociali e umanistiche (Wikipedia: LA PERSONALITA 'DI SCIENZE SOCIALI E UMANISTICHE LAS). Paul-Michel Foucault Foucault era figlio di Paolo, un chirurgo (Wikipedia: chirurgo) che prevede che il loro figlio in seguito i suoi passi. Foucault elimina 'Paolo' dal tuo nome (Wikipedia: NOME). Ammesso alla scuola dei Gesuiti di San Stanislao (Wikipedia: COLLEGIO DI SAINT-Stanislau Gesuiti), en el que destaca. Durante questo periodo (Wikipedia: PERIODO) o di Poitiers è stata parte della Francia di Vichy (Wikipedia: FRANCIA DE VICHY) e sarebbe occupata dalla Germania (Wikipedia: occupati dalla Germania). Dopo la guerra, (Wikipedia: WAR) Foucault ammessi nella Scuola Normale Superiore di Parigi, (Wikipedia: NORMALE ESCUELA SUPERIOR DE PARIS) ingresso principale (Wikipedia: Ingresso principale) ad una carriera accademica in Francia (Wikipedia: IT UNA CARRERA STRUZIONE FRANCIA). Alli sofferto di depressione acuta (Wikipedia: ACUTO subito DEPRECIONES) e anche tentare il suicidio (Wikipedia: DESTINATI AL suicidio). È stato portato a uno psichiatra (Wikipedia: Psichiatria), e in aggiunta ad una laurea in filosofia (Wikipedia: FILOSOFIA LAUREA IT), ha ottenuto un en Psicología (Wikipedia: TAMBIÉN ottenuti Psicologia IT UNA) di recente creazione in Francia (Wikipedia: Recente creazione di Francia). Se clinici coinvolti nel braccio del soggetto (Wikipedia: Abitazione nella disciplina clinica BRAZ) ed è stata centrata al inicio Ludwig Binswanger. Foucault pasó su Agrégation nel 1950. Come molti normaliens, Foucault è stato Membro del Partito Comunista Francese (Wikipedia: Foucault EUF FRANCESE Partito comunista MIEMBOR) dal 1950 al 1953. La loro mentore Louis Althusser (Wikipedia: SU Mentor Louis Althusser) ha indotto ad entrare en él, si bien mai partecipato attivamente nella sua cella (WIKIEDIA: cell), ed è stato di basso medio al sapere cosa pasaba sotto Stalin (Wikipedia: Stalin) . Dopo un breve periodo presso l'Ecole Normale (Wikipedia: Scuola Normale), ha insegnato psicologia (Wikipedia: Ensenada Psicologia) dal 1953 al 1954 presso l'Università di Lille (Wikipedia: Universidad de Lille). Nel 1954 pubblica il suo primo libro (Wikipedia: PUBBLICO SU PRIMER LIBRO), Maladie mentale et Personnalité (Wikipedia: MALADIE MENTALE personalità ET). Pronto SALIR Eligio de Francia (Wikipedia: Francia): nel 1954 è stato delegato culturale presso l'Università di Uppsala (Wikipedia: DELEGATO CULTURALE EN LA UNIVERSIDAD DE UPPSALA), in Svezia (Wikipedia: Svezia). 1958 a Varsavia e l'Università di Amburgo (Wikipedia: Varsavia Y LA UNIVERSIDAD DE AMBURGO). Torna in Francia nel 1960 per terminare il loro dottorato (Wikipedia: Dottore) e assumere un puesto en la Universidad de Clermont-Ferrand (Wikipedia: UNIVERSIDAD DE CLERMONT-FERRAND). Ahi conoció a Daniel Defert (Wikipedia: DANIEL DEFERT) che ha vissuto per tutta la vita con (Wikipedia: LIFE). Nel 1961 ha ottenuto il suo dottorato sulla tesi (Wikipedia: Tesis). Il 'main' era occupato puesto en Folie et Deraison: Histoire de la folie à l'âge classique e 'secondario' (Wikipedia: Folies et Deraison: Histoire de la folie à l'ETA CLASSIQUE Y LA SECUNDAQRIA) consisteva nella traduzione y comentarios de Antropología (Wikipedia: Traducción de COMMENTI DI ANTROPOLOGIA) da un punto di vista pragmatico di Kant (Wikipedia: Punto di Vista de Kant Pragmatics). Folie et Deraison è stato molto ben accolto. Nel 1963 pubblica la naissance de la Clinique (Wikipedia: Foucault PUBBLICO: naissance de la Clinique), escribió un ensayo su Raymond Roussel (Wikipedia: Foucault ESCRIBIÓ Ensayo RAYMOND Rosselis)) ed è tornato a pubblicare il suo libro del 1954 (titulándolo Maladie mentale et psychologie) . Quando Defert è stata inviata in Tunisia per il suo servizio militare, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Tunisi nel 1965. Nel 1966 ha pubblicato Les Mots et les choses (Wikipedia: Foucault: Les mots et les CHOS). Questo libro di Marco il tuo interesse per la struttura, e per questo motivo è stata tenuta a provvisoria Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss e di Roland Barthes. (Wikipedia: Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes) Todavia estaba en Túnez (Wikipedia: Túnez) quando il estallaron Revuelta del Mayo francés (Wikipedia: Revuelta LAS DEL MAYO FRANCÉS). En el otoño del mismo ritorno in Francia nel 1968 e pubblicato L'archéologie du savoir (Wikipedia: Foucault PUBBLICA: L'archéologie du savoir)-in risposta ai suoi critici, nel 1969. Dopo gli eventi di maggio, il governo credo sperimentale una nuova università a Vincennes (Wikipedia: Universidad de Vincennes). Foucault encabeza suo dipartimento di filosofia (Wikipedia: Foucault ENCABEZA il Dipartimento di Filosofia), nel dicembre 1968, e per l'assunzione di giovani univesitarios sinistra. Il radicalismo (Wikipedia: RADICALI) da uno di essi (Judith Miller), che ha portato al ministero ritirato l'accreditamento al servizio. Nel 1970 è stato eletto al prestigioso Collège de France, ad occupare la cattedra di Storia dei sistemi di pensiero (Wikipedia: SISTMAS Pensamiento DE). Comporta è ancora in politica per la radice di tutto ciò che la sua pareja, Defert, aveva aderito al ultra-maoista gruppo Gauche Proletarienne (Wikipedia: PROLETARIENNER GAUCHE), con el que tuvo una relación Foucault (wikipedia: rapporto) oltre. Pero aiutato trovato il "Groupe d'information sur les Prisons" (Wikipedia: Gruppo d'Information sur les Prisons) (GIP) per aiutarli a prisioneros (WIKIPEIA: PRISIONEROS) di rendere pubblica la loro Reclamaciones (Wikipedia: Reclamaciones). Che conduce al pensiero (Wikipedia: credo) il suo lavoro Surveiller e punizioni (Wikipedia: Foucault: Surveiller punire ET) narra che il micro-strutture di potere nelle società industrializzate formata da del siglo XVIII, in particolare nelle carceri e la scuole. En 1977, quando una Commissione del Parlamento francese (Wikipedia: Parlamento francese) discutere di una riforma del codice penale francese (Wikipedia: codice penale francese), una società con Jacques Derrida (Wikipedia: Jacques Derrida) e Louis Althusser, tra gli altri, ha chiesto alla anulación di alcuni articoli della legge per tutti i depenalizzati i rapporti tra adulti consenzienti e quelli di età superiore a quindici anni (l'età del consenso in Francia). Credete che il sistema di giustizia penale (Wikipedia: sistema di giustizia penale), ha sostituito la pena di atti criminali (Wikipedia: la repressione del reato S) per la creazione della figura di un individuo rischi (Wikipedia: creazione della figura di una persona PELIGRO) per la società (Wikipedia: SOCIETÀ) (peccato avere en cuenta el vero CRIMEN (Wikipedia: Crimen)), e una società di vendita che predijo pericoli, en la cual la sexualidad (Wikipedia: SEXUALIDAD) sarebbe una sorta di pericolo errante (Wikipedia : SPECIE DI PELIGRO Errante), un "fantasma" (Wikipedia: GHOST). La fine degli anni settanta, l'attivista politico (Wikipedia: attivista politico) in Francia decadimento. Molti dei ideologia maoista di mudaron (Wikipedia: L'idea), chiamati nuovi Filosofi (Wikipedia: la filosofia), molto conservatrice, citaban di Foucault, come la loro principale mentore, nonostante parecerse nulla ad esso. In questa stagione, ha iniziato la sua opera monumentale su La storia (Wikipedia: HISTORIA DE LA SEXUALIDAD) de la sexualidad, che non finisce mai. Il suo primo volume, La volontà chiedo 9 Wikipedia: PER CONOSCERE LA volontà), è stata pubblicata nel 1976. Il secondo volume, così come il terzo, apparso dopo otto anni, e sorprendieron suoi lettori per la loro relativamente tradizionale stile, il suo oggetto di studio (Wikipedia: STUDIO) (classico greco e latino testi (Wikipedia: testi latini Griego Y)) e in particolare la sua concentrazione in oggetto (Wikipedia: CONCENTRAZIONI NEL soggetti), un concetto che ha avuto la tendenza a denigrare (Wikipedia: CONCETTO DI AVERE UN denigrazione aveva) in precedenza. Foucault muere en París (Wikipedia: Parigi), malati di AIDS nel 1984. Wikipedia: Alcune idee: Da Historia de la Locura (Wikipedia: HISTORIA DE LA TV) in epoca classica hasta sus libros de la inconcludenti La Historia de la sexualidad (Wikipedia: HISTORIA DE LA SEXUALIDAD) si trova all'interno di una filosofia (Wikipedia: FILOSOFIA) della conoscenza (WIKIPEIA: la conoscenza), che trova nei seminari di storia. Le loro teorie sulla conoscenza, il potere e il soggetto rompieron con le moderne concezioni di questi termini, per cui è considerato un postmodernismo (Wikipedia: Postmodern) Anche se il Foucault nel interesaba l'etichetta, sostenendo che avrebbe affrontato il tema della definizione di 'modernità (Wikipedia: la modernità). Pero se le considerate a causa di questo, ma con le parti strutturali (Wikipedia: STRUTTURALI) alcune linee di pensiero (Wikipedia: Pensamiento) careció siempre de la pretesa di cientificidad (Wikipedia: CIENTIFICIDAD pretesa DE) caratteristica di questa corrente (Wikipedia : caratteristiche del Corrientes), represse l'abisso (Wikipedia: Abyss) che si apre tra le parole (Wikipedia: PALABRAS) y las cosas (Wikipedia: COSAS). Oltre a questi libri, sono stati pubblicati la trascrizione di alcuni dei suoi corsi in dicta Collège de France e numerose interviste. Wikipedia: Foucault studiato honda potere, rompiendo con la concezione classica di questo termine. Per lui, la potenza (Wikipedia: potenza) può essere collocato in un istituto (Wikipedia: istituzionali), o nel territorio dello Stato, (Wikipedia: STATO) è determinato dal gioco della conoscenza (Wikipedia: Juego di conoscenze) che la respaldan il dominio di pochi individui (Wikipedia: dominazione DEI SINGOLI UNAIDS) su altri al interni (Wikipedia: INTERIOR) di queste strutture. La potenza non è visto come qualcosa che l'individuo sovrano rese al (concepimento (Wikipedia: Concepcion) contrattuale giuridico-politico), ma che è un rapporto di forze (Wikipedia: RISPETTO DELLE Fuerza), una situazione strategica in una data società (Wikipedia : una situazione STRATEGICA IT UNA SOCIEDAD particolare). Pertanto, il potere, al essere collegate, è in tutte le parti, il soggetto è incrociata da rapporti di potere, come si può vedere senza di loro. Potenza, según dadi, non solo repressione, ma anche produrre effetti di verità (Wikipedia: EFFETTI DI LA VERDAD) e produce conoscenza (Wikipedia: SAPERE). Wikipedia: sottolinea l'emergere di un biopower che assorbono il vecchio diritto di vita o di morte (Wikipedia: OLD Derecho de Vida e morte) che il sovrano (Wikipedia: Sovranità) detentaba e si desidera convertire l'oggetto in vita amministrabili (Wikipedia: OGGETTO) da parte del potere. In questo senso (Wikipedia: DIREZIONE), la vita insieme (Wikipedia: LIFE regolare) deve essere protetta, ampliato e diversificato. Il suo inverso (Wikipedia: inverso), e in certo senso il suo effetto, è che, per tali effetti è necessario proprio per la data con la morte, sia nella forma di pena di morte, la repressione politica, l'eugenetica, il genocidio, (WIKIPEIA : POLITICA, eugenetica, genocidio), ecc, come una possibilità (Wikipedia: Posibilidad), che esercita sulla vita di potere da cui è basata nella loro cura. Distingue le tecniche di biopower che appaiono nel XVII e XVIII secolo. Questo anatomopolítica (Wikipedia: ANATOMOPOÍTICA) si caratterizza come una tecnologia (Wikipedia: TECNOLOGIA) individualizante di potere, in base (Wikipedia: Basato) en el scrutare nel individui, i loro comportamenti (Wikipedia: COMPORTAMENTO) e il suo corpo (Wikipedia: Cuerpo) con el fin de anatomizarlos, es decir, produrre organismi docile e frammentato (Wikipedia: Produrre docile corpo e frammenti). Si basa sulla disciplina come uno strumento di controllo (Wikipedia: DISCIPLINA COME STRUMENTO DI CONTROLLO) del corpo sociale (Wikipedia: Cuerpo SOCIALE) penetrante en él hasta llegar hasta sus atomi (Wikipedia: Atom) i singoli individui singoli (Wikipedia: PRIVATI) . Di vigilanza, il controllo, le prestazioni di intensificación (Wikipedia: monitoraggio, controllo, MULTIPICACIÓN DELLE PRESTAZIONI), la moltiplicazione di capacità, Emplazamiento, l'utilità, (Wikipedia: capacità, EMPALAZAMIENTO, l'utilità), ecc. Tutte queste categorie (Wikipedia: Categorie) applicata al costituiscono uno specifico individuo nuova disciplina. Wikipedia: Si ha come oggetto la popolazione umana, (Wikipedia: popolazioni umane) gruppi di esseri viventi disciplinato (Wikipedia: Gruppo di vita governato) da processi biologici e le leggi (Wikipedia: PROCESOSY LEYES BIOLOGICA). Questa entità biologica (Wikipedia: entità biologica) rappresentare conmensurables di natalidad tassi, il tasso di mortalità (WIKIPEIA: CONMENSURABLES tassi di NATALIDAD., Mortalità), la morbilità, la mobilità sul territorio, (Wikipedia: Morbilità, la mobilità IT TERRITORISO LSO), ecc, che possono utilizzare controlarla per la direzione in cui desee. In questo modo, secondo la prospettiva Foucaultian, il potere diventa meno materialistica e giuridico, dal momento che ora deve far fronte, rispettivamente, con le tecniche indica, con il corpo e la vita, l'individuo e la specie. Wikipedia: lo sviluppo di una teoria del discorso, (Wikipedia: TEORIA DEL DISCORSO) che usate per mettere le istituzioni come ospedali, asili, scuole e carceri (Wikipedia: Ospedale, Manicômio, Prison ESCUELA Y). La loro analisi (WIKIEDIA: analisi) si concentra sul solo nel coercitive apparecchi e nel suo funzionamento, ma negli interventi, che è il linguaggio delle discipline che definiscono ciò che è un essere umano. E 'la lingua della burocrazia (Wikipedia: la burocrazia), della somministrazione (Wikipedia: Administración) della medicina (Wikipedia: Medicina) del psicoanálisis (Wikipedia: Psicoanalisi), di per sé, il potere di lingue (Wikipedia: lenguage DEL Pöder) che loro non sono descrittivi ma normativi (Wikipedia: normativi), in quanto definito attrezzati e hanno il potere di escludere al singolo del cielo y de la sociedad a determinare le condizioni della loro ammissione en ella: capacità giuridica, morale, la consapevolezza, la formazione, (Wikipedia: capacità giuridica, coscienza morale, FORMACIÓN) la disciplina. La sua posizione in relazione ai servizi elencati (Wikipedia: ENUCIADOS) è radicale (Wikipedia: RADICALI). Non solo elimina domande sulla verità (Wikipedia: cuestiones SU LA VERDAD), ma comprese le questioni dne significato (Wikipedia: cuestiones SUL SENSO). Invece di cercare l'origine del significato (WIKIPEEDIA: ORIGINE DEL SIGNIFICATO) in alcuni soggetti trascendental (Wikipedia: SUJET Trascendentale) in relazione alle pratiche accettate (Wikipedia: RAPPORTO CON LA PRASSI Aceptado), il che significa che il niega Foucault Tenga una certa importanza en su trabajo (Wikipedia: TRABAJO). La sua strategia per descrivere in dettaglio come l'affermazione sembrano in realtà, che è stato il fatto che, se y dijo escribió, y cómo esto encaja nella formazione dei discorsi. Vuoi evitare qualsiasi interpretazione (Wikipedia: INTERPRETAZIONE) alejarse e degli obiettivi della hermenéutica (Wikipedia: ermeneutica). Questa posizione permette di Foucault è Aleje punto di vista antropologico e si concentra sul ruolo delle pratiche discorsive. Abbandonando al parere in merito al significato strutturale Foucault al. Sin embargo, el rehúsa è quello di esaminare la Oraciones al di fuori del suo ruolo nella formazione e discorsiva rehúsa è anche possibile esaminare Oraciones che potrebbero derivare da questo tipo di formazione. Da qui deriva la sua identità storica, in quanto solo gli interessati Oraciones descrivere che, di fatto, si è verificato nella storia. L'intero sistema e le sue regole discorsiva determinare l'identità della preghiera, dunque, ha il senso per distinguerle dalle possibili Oraciones si è verificato. Solo il fatto che si verificano Oraciones sono quelli che possono verificarsi in un sistema discorsivo. Allora che si dovrebbe semplicemente descrivere sistemi specifici che determinano quali tipi di Oraciones possono sorgere. Opere La Historia de la Locura en la epoca classica fu decisivo nella sua traiettoria, con la scelta del loro oggetto (il sinrazón), nella lingua utilizzata (come Bataille e Blanchot in basso), per i riferimenti letterari (da Diderot a Artaud), in su engranaje con lo spin cartesiano (Descartes era sempre la nueva frontera del pensamiento, hasta su muerte según segnale), per affrontare il problema della normalizzazione in quanto il XVII e il XVIII secolo, che è il prologo a ciò che accadrà in epoca contemporanea según spiegando che il resto del suo lavoro fino al 1976. Come con i classici, la letteratura e la giurisprudenza che ha lavorato su di essi sono oggi in fase di revisione, in particolare alla luce della pubblicazione, nel corso del loro seminari. Wikipedia: La nascita della clinica, la seconda grande opera di Foucault, è stata pubblicata nel 1963. Trace lo sviluppo della medicina, in particolare l'istituzione della clinica. Il tema centrale è l'osservazione del vigile sguardo, verso il basso per aprire i cadaveri, ha promosso negli anni del fermento rivoluzionario. Wikipedia: Las palabras y las cosas, pubblicato nel 1966, con una discussione EMPIEZA di Las Meninas di Diego Velázquez, uno su atención en juego de Miradas complesso, e l'aspetto nascosto. De ahí sviluppa la sua tesi centrale: che tutti i periodi della storia poseen determinate condizioni che consituyen fondamentali verità di ciò che è accettabile, per esempio, il discorso scientifico. Y sostiene che le condizioni di discorso cambia nel tempo, relativamente cambiamenti improvvisi episteme uno all'altro, in base alla fine di introdurre. Si tratta di una profonda riflessione sul da parlare, e la possibilità della conoscenza umana. Es una obra capitale, entro il notevole lavoro intellettuale Foucault, y puso all'autore in primo piano nella storia del pensiero intellettuale. Wikipedia: L'archeologia del sapere, 1969, rappresenta la sua avventura nella metodologia principale. Lo escribió a lidii con la percezione che si aveva a Las palabras y las cosas. Hace referencia a la angloamericana filosofia analitica, in particolare alla teoria discorsiva di agire. Dirige la sua analisi verso la preghiera, l'unità di base del discorso che ritiene ese ignorato fino ad ora. Las Oraciones dipende dalle condizioni in cui emergenti ed esistenti all'interno del campo di intervento. Non proposizionale, ni ni dichiarazioni discorsiva atti. Nella sua analisi, ritiene che i gravi atti di discorso in termini di analisi letterale, al posto di cercare un po 'di significato profondo. È importante notare che in nessun modo si cerca di invalidare gli sfollati di altre forme di analisi del discorso. Wikipedia: il monitoraggio e la punizione, 1975 EMPIEZA con una grafica molto descrizione della pubblica esecuzione del regicidio Damiens nel 1757. In questo, Foucault esporre uno grigio carcere, dopo 80 anni di ricerca e capire come questo cambiamento potrebbe avvenire sotto forma di punizione per la credenza in un periodo così breve. Queste forme di punizione del figlio tan contrastanti esempi di ciò che è chiamato "tecnologie di punizione". In primo luogo, la tecnologia di punizione 'monarchia', consiste nella repressione della popolazione attraverso la tortura e ejecuciones pubblico. La seconda è la "repressione disciplinario, según dadi, è la forma di punizione praticato oggi, che è la pena per i" professionisti "(psicologi, facilitatori, guardie, ecc.) Prisionero il potere: la durata del soggiorno dipende il parere dei professionisti. Wikipedia, l'enciclopedia libera: Foucault confronta con la società moderna, il design delle carceri chiamato panópticos di Bentham (costruito ma mai preso in considerazione): Alli, un solo custode può prisioneros, mentre il monitoraggio in molti Guardia può essere visto. El Calabozo oscuro de la pre-modernità è stata brillante da Reemplazo moderna prigione, ma Foucault advierte che "la visibilità è una trappola". Grazie a questo approccio alla sorveglianza, dadi, la sociedad moderna Ejército loro sistemi di controllo del potere e della conoscenza (termini considerati così strettamente connessi che spesso parlando con il concetto di "potere-conoscenza"). Foucault suggerisce che in tutti i piani per la società moderna vi è una sorta di 'prigione continua,' dal carcere di massima sicurezza, operatori sociali, la polizia, gli insegnanti, per il nostro lavoro e la vita quotidiana. Tutti sono collegati attraverso il piano di sorveglianza (in deliberata) di alcuni esseri umani da parte di altri, in cerca di una 'normalizzazione' diffusa. Wikipedia: Hasta su muerte publicaron sono tre volumi della storia della sessualità. Il primo, La volontà di sapere, 1976, è situato nel XVIII e XIX secolo, questo del funcionamiento de la sexualidad in relazione con l'emergere di bio-potere, il "controllo di organismi viventi", es decir, tutti gli operatori economici, geografici e demografici in giù il potere di controllare i mezzi di comunicazione. Il potere è diffuso, frammentato, trasferito, è ubicuo e pervade tutti i rapporti sociali. Attacca il "ipotesi dighe", la credenza comune che abbiamo "repressi" i nostri impulsi sessuali del XIX secolo. E propone una visione della sessualità come "promosso" attraverso la costruzione discorsiva del genere. Tuttavia, questo corso è la libertà sessuale, di fronte al continuo "controllo su organismi viventi", e il diritto della spada, la morte, tipico della società disciplinari, ha trasferito a El Paso "interiorización di norma," le modalità con le corde più controllo delle società in cui vivimos. Pertanto, l'autore concibe sessuale discorso e la libertà sessuale "realizzato" negli ultimi decenni (la Sencillamente deseada da quelli defienden la Libertad) del dispositivo come un falso, che si desidera per distrarre da ciò che veramente dovrebbe essere oggetto di lotta nel nostro società: il controllo del proprio corpo, sulle nostre passioni e Deseos. Gli altri volumi, l'uso delle schede di Si e La inquietud, tratan l'uso del corpo e la sua moralità ascetica in antichità greche e romane. Un quarto volume, che la abordaba ya era cristiana, completato caduta, ma senza adecuarlo a questi due libri, per questo motivo è stato pubblicato pollici Libros * Malattia mentale e personalità / Maladie mentale et Personnalité (1954; canna. Nel 1962). * Historia de la Locura en la epoca classica / Histoire de la folie à l'âge classique. Folie et Deraison (1961). * Raymond Roussel (1963). * La nascita della clinica / naissance de la clinique. Une archéologie du riguardo médical (1963). * Las palabras y las cosas: l'archeologia delle scienze umane / Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines (1966). * El pensamiento del afuera / La pensée du dehors (1966), la carta. * L'archeologia del sapere / L'archéologie du savoir (1969). * Siete frase il settimo Angel / settembre propos sur le settimo ange (1970), la carta. * L'ordine del Discurso / L'ordine del discorso (1970), discorso inaugurale al Collège de France. * Non si tratta di un aquilone '/ Ceci n'est pas une pipe (1973), prova breve. * Controllo e punire / Surveiller e punire (1975). * Historia de la sexualidad, 1: La volontà di sapere / Histoire de la sexualité, 1. La volontà di sapere (1976). * Historia de la sexualidad, 2: L'uso delle tavole / Histoire de la sexualité, 2. L'utilizzo dei plaisirs (1984). * Historia de la sexualidad, 3: La inquietud de sí / Histoire de la sexualité, 3. Le SOUCI de soi (1984). * Dits et écrits (1994), 4 voll., Collezione di tutti i suoi articoli e interviste. * Cours au Collège de France (1997 e segg.), 13 volumi sarà fondamentale per capire il loro pensiero. Pubblicato da Gallimard-Seuil, sono i seguenti: La volontà di sapere Teorie e istituzioni penale La société uno punitivo Le pouvoir psychiatrique, 2003 (tr. Akal, 2005) Les anormaux, 1999 (Akal, 2001) il 'Il faut difendere la société, 1997 (Akal, 2003) la Sécurité, territorio, popolazione, 2004 (Akal, 2008) la naissance del biopolitique, 2004 la du Gouvernement des vivants la vérité et Subjectivité; L'herméutique du sujet, 2001 (Akal, 2005) Le gouvernement de soi et des autres, 2008 Le coraggio de la vérité. (Le Gouvernement de soi et des autres, Il), 2009. Link esterni Wikiquote * Home Wikiquote famosa frase di Michel Foucault. * Centro di Foucault: cronologia, bibliografia, dati * L'occhio del potere * Intervista sulla letteratura -- * Intervista a Michel Foucault in video + + Biografía Resúmenes scritti dei suoi principali * Controllo e Castigar Resumen Fuentes * Barthes, Roland, 'Per entrambe le parti, in Ensayos Critica, Barcelona, Seix Barral, 1973, pp.201 210 (or.1961). * Blanchot, Maurice, Michel Foucault tel je l'immaginare che, Montpellier, Fata Morgana, 1986. * COUSINS, Mark; Hussain, Athar, Michel Foucault, Londra, MacMillan, 1984. * Deleuze, Gilles, Foucault, Paris, Minuit, 1986. * Derrida, Jacques, "Cogito et histoire de la folie ', L'écriture et la différence, Paris, Le Seuil, 1979, pp.51 97 (Or. 1967). * DREYFUS, Hubert; RABINOW, Paul, Michel Foucault. Un parcours philosophique, Paris, Gallimard, 1984 (o l'espansione della. 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Un altro aspetto del suo lavoro è l'uso di spiritualità in relazione alla figura femminile che è considerato un angelo o un essere celeste, quindi, di Alfonso Guimaraens è neo-romantico e simbolista stesso tempo queste due scuole hanno caratteristiche simili. Wikipedia: Il suo lavoro, in gran parte la poesia, con sede in lui uno dei principali autori simbolistas Brasile. Con riferimento alle città che trascorse parte della sua vita, è chiamata anche la "Marianne del sole, la" loro "torre d'avorio del Simbolismo." La sua poesia è quasi tutto dedicato al tema della morte della donna amata. Anche se io preferisco la parte posteriore decasyllabic, venuto a esplorare altri parametri, in particolare il più grande redondilha (completato in sette sillabe métticas). WIKIPEEDIA : BIOGRAFIA : Filho de Albino da Costa Guimarães, comerciante português, e de Francisca de Paula Guimarães Alvim, sobrinha do poeta Bernardo de Guimarães. WIKIPEDIA : Matriculou-se em 1887 no curso de engenharia. Um fato marcante em sua vida foi a perda prematura da prima e noiva Constança, e a morte da moça abalou-o moralmente e fisicamente.Foi, em 1891, para São Paulo, onde matricula-se no curso de Direito da Faculdade do Largo São Francisco, voltou a Minas Gerais e formou-se em direito em 1894, na recém inaugurada Faculdade Livre de Direito de Minas Gerais, que na época funcionava em Ouro Preto. Em São Paulo, colaborou na imprensa e freqüentou a Vila Kyrial, de José de Freitas Vale, onde se reuniam os jovens simbolistas. Em 1895, no Rio de Janeiro, conheceu Cruz e Souza, poeta do qual já admirava e tornou-se amigo pessoal. Também foi juiz substituto e promotor em Conceição do Serro (MG). No ano de 1897, casa-se com Zenaide de Oliveira. Posteriormente, no ano de 1899, estreou na literatura com dois volumes de versos: Septenário das dores de Nossa Senhora e Câmara Ardente, e Dona Mística; ambos de nítida inspiração simbolista. Em 1900 passou a exercer a função de jornalista colaborando em "A Gazeta", de São Paulo. Em 1902 publicou Kyriale, sob o pseudônimo de Alphonsus de Guimaraens; esta obra o projetou no universo literário, obtendo assim um reconhecimento, ainda que restrito de alguns raros críticos e amigos mais próximos. Em 1903, os cargos de juizes-substituto foram suprimidos pelo governo do estado, consequentemente Alphonsus perdeu também seu cargo de Juiz, fato que o levou a graves dificuldades financeiras. Após recusar um posto de destaque no jornal A Gazeta, Alphonsus foi nomeado para a direção do jornal político Conceição do Serro, onde também colaboraria seu irmão o poeta Archangelus de Guimaraens , Cruz e Souza e José Severino de Resende. Em 1906, tornou-se Juiz Municipal de Mariana (cidade vizinha a Ouro Preto) cargo que exerceria pelo resto de sua vida pacata. Em 1909, é eleito membro da Acadêmia Mineira de Letras, ocupando a cadeira n° 3. Viveu seus últimos anos na obscuridade ao lado de sua esposa Zenaide de Oliveira, com quem teve 15 filhos, dois dos quais também escritores: João Alphonsus e Alphonsus Guimaraens Filho. Devido ao período que viveu em Mariana, ficou conhecido como "O Solitário de Mariana", apesar de ter vivido lá com a mulher e com seus 15 filhos. O apelido foi dado a ele devido ao estado de isolamento completo em que viveu. Sua vida, nessa época, passou a ser dedicada basicamente às atividades de juiz e à elaboração de sua obra poética. Obras * Setenário das Dores de Nossa Senhora (1899, poesia) * Câmara Ardente (1899, poesia) * Dona Mística (1899, poesia) * Kyriale (1902, poesia) * Mendigos (1920, prosa) * Ismália (é o mais popular) Póstumas * Pastoral aos crentes do amor e da morte (1923, poesia) * Escada de Jacó * Pulvis * Salmos da noite * Poesias (1938). * Jesus eu sei que ela morreu, Viceja...
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